رابعا : تا عهد ابن جزى اين مصحف يافت نشده و كسى آن را نديده و صرفا بر اساس گزارشات اوليه متون قدما چنين توصيفى را بيان مىكند . از ميان متأخرين كسان بسيارى به وصف مصحف امام على پرداخته‌اند ، مانند فيض كاشانى ( م 1091 ه ) « 1 » ، ابو عبد اللّه زنجانى ( م 1319 ش / 1360 ق ) « 2 » . آيت اللّه خويى ( م 1371 ش ) « 3 » علامه عسكرى ( متولد 1293 ش ) « 4 » ، سيد جعفر مرتضى عاملى ( متولد 1362 ق ) « 5 » ، ابن خطيب در كتاب الفرقان « 6 » و ملا حويش آل غازى در تفسير بيان المعانى . « 7 » البته در اين ميان برخورد متأخرين متفاوت است ، برخى با تفصيل بيشتر به مسئله اشاره نموده و برخى با اختصار ، مثلا آقاى دكتر جعفر نكونام كتابى در خصوص مصحف امام نگاشته و يا اكرم بركات عاملى كتابى در حقيقت مصحف فاطمه عليها السّلام از ديدگاه شيعه نوشته و بخشى از كتاب را اختصاص به مصحف امام على داده است ، يا دكتر فتح اللّه محمدى در پاسخ به شبهات ناصر على قفارى در كتاب اصول مذهب الشيعه به دفاع از مصحف امام على پرداخته و مفهوم پذيرفتن اين مصحف را تحريف ندانسته است . از نگاه ديگر در ميان متأخران ، كيفيت و خصوصيات مصحف امام على

--> ( 1 ) - تفسير صافى ، ج 1 / 47 ، بيروت مؤسسه اعلمى . ( 2 ) - زنجانى ، تاريخ القرآن / 76 . تهران منظمة الاعلام الاسلامى ، ط 1 ، 1404 ق . ( 3 ) - تفسير البيان / 222 ، بيروت ، دار الزهراء ، ط 5 ، 1408 ق . ( 4 ) - القرآن و روايات المدرستين ، ج 3 / 200 . تهران مجمع العلمى الاسلامى ، 1378 . ( 5 ) - حقائق هامة حول القرآن الكريم / 172 - 152 ، قم ، دفتر انتشارات اسلامى ، چاپ اول ، 1410 ق . ( 6 ) - ابن خطيب ، الفرقان / 47 . قاهره ، مطبعه دار الكتب المصريه ، 1367 ق . ( 7 ) - آل غازى ، ملا حويش ، بيان المعانى ، ج 1 / 4 . دمشق ، مطبعه الترقى ، سنة 1384 ق .